TEMAS DE AMPLIACION / Historia de Cantabria

	Cantabria y Ruiloba, una historia sin contar

Historia de Cantabria
José de Jesús Gutierrez

 

Capítulo II. Guerreros, danzantes y tolanos (La danza de las lanzas)

 

La Danza en el “Día de Santander” (1925) los mismos que fueron ese dia a la plaza de toros, el tamborilero hermano de la tonadillera María Cruz Morillón, una de las mozas es la Sra. Avelina González (1893), esta foto esta tomada en la portalada de la casa de Don. Iñigo Iriberto, en la plazoleta del tejo.

 

El Capitán Velarde, ya de vuelta a su tierra natal (Ruiloba), y para agradecer a la Virgen de los Remedios el haberles devuelto sanos y salvos, organizó una serie de festejos como le había prometido, y entre estos festejos organizó una danza guerrera reclutando guerreros de toda la comarca que habian luchado en los Tercios bajo su mando, dicha danza estaba inspirada en sus propias vivencias en Flandes, y de aquellas danzas que bailaban desde años atrás otros jubilados de los tercios de Italia.

Bien las fechas exactas como decíamos, en que el Capitán Velarde organizo esta Danza, y las ya bailadas anteriormente por aquellos 22 brabucones no se sabe, aunque las épocas en que lo hicieron mas o menos si; pero lo que si sabemos con certeza, ya que existe documento escrito en los archivos municipales de Santillana del Mar que dice así: ** Se hacen pagos en virtud de libranza, a los danzantes del día del Corpus, que vinieron del concejo de Ruiloba ** esto esta fechado en el año 1669
En el libro del “CARMELO DE RUILOA” escrito por el Padre Felipe Abad León, nos cuenta en un apartado titulado “Danzas, pólvora y bailes al uso del país”, que tuvo la ocasión de ver un documento en el archivo del Museo Diocesano de Santillana del Mar, fechado el 28 de Octubre de 1758. Este apartado os lo contare integro en el articulo dedicado a la Virgen de los Remedios, por que entiendo que esta mejor ubicado en él. Aquí solo hacer mención, que en esta fecha del 28 de Octubre de 1758 el Sr., Antonio Ruiz declaró lo siguiente: “dijo que se hacían las fiestas el 2 de Julio por la devoción de los fieles a su imagen, así como de los Valles cercanos, y había jubileo y se hacia procesión solemne con “danzas” y tiros de pólvora y bailes al uso del país”. Bien esto es otra prueba más, de la existencia de las “danzas”, con documento histórico.
Así pues, tenemos ya una fecha Histórica de nuestra Danza, que data ya de hace 334 años, pero que en realidad, y no pudiendo constatarse, es muy posible que ande rondando los 440 años de antigüedad aproximadamente.

Tal era el carácter guerrero de esta Danza que nos trajeron, estos soldados Tolanos de tierras lejanas , que el propio Menéndez Pidal escribió : "Es la mas genuina demostración de la demagogia Cántabra y que goza con justicia de una fama insuperable , por reunir vistosidad , colorido gallardía y una altivez , que evocan constantemente la condición guerrera de su origen" .

 

Grupo de danzantes de Ruiloba en las fiestas de Nuestra Señora de los Remedios 2002,
en la ermita del mismo nombre

 

Después de la recuperación de la Danza por el Capitán Velarde no se sabe cuantos años mas se bailaría , aunque si hubiera habido algún parón tendrían que haber sido a intervalos en el tiempo y esto es mas creíble pues explicaría la sucesiva trasmisión de la danza de generación en generación llegando hasta nuestros días con total pureza , tal cual la bailaría el capitán Velarde, cuando hablamos de pureza nos referimos a lo que nos ha llegado hasta nuestros días, por que lo que si sabemos por el boca a boca y la tradición que esta danza duraba mucho mas tiempo con muchos mas cuadros o composiciones, composiciones que se fueron perdiendo en el tiempo por dos razones fundamentales, una por que al ser tan larga aburría y se hacia muy pesada, la otra por motivos mas modernos adaptarla a los tiempos por motivos de guion en distintos eventos, como por ejemplo cuando fueron a la expo de Barcelona en el año 1929 y aquí si que sufrió una gran recorte de composiciones. Pero dejar muy claro que lo que se baila hoy en día las composiciones o cuadros, es tal cual la bailo el capitán Velarde en aquellos años. Las causa de estos parones aun son desconocidas, pero lo que si se sabe ya históricamente es que a finales del siglo XIX, la anciana María Cruz Moriyón de Ruiloba recupero otra vez la Danza y a partir de aquí la danza ya no ha cesado de bailarse a excepción de un par de parones pero de tan corto espacio en el tiempo que no tenemos que tomarlos en cuenta.

 

En este punto sobre Cruz Moriyón voy a hacer un inciso para tan singular personaje; dícese o cuéntese de ella: “” La celebre Cruz Moriyón, recadista en los coches de la “Cantábrica “o de los “Marcelinos “entre Torrelavega y Comillas, que de este pueblo de Ruiloba era””. Recordaremos de ella que no solo recitaba a su manera versos sino que incluso componía de seguido en forma de “aleluyas “y por cualquier motivo, por que los pareados salían de su boca mismamente que si los estuviera leyendo. Hay que saber y que es de justicia decir que la Sra. Cruz Moriyón fue la que supo mantener viva aquí en el pueblo , la tradición de la danza en sus tres versiones Danza , picayos y a lo llano, habría que escribir largo y tendido sobre Cruz Moriyón (en su momento os hablare mas de ella también) De sus letrillas cuando entonaba los picayos al monorrítmico son de las panderetas , con alusiones siempre a los indianos de Filipinas y Méjico que de Ruiloba hacia allá partieran , y sobre todo a la Virgen de los Remedios . Curioso este personaje Tolano ¿no?, ojala un día en Ruiloba abramos los ojos y vayamos homenajeando a nuestros hombres y mujeres que lo merezcan, es decir, a todos aquellos personajes que con su singular carácter han enriquecido el folklore, la tradición y la cultura Tolana.

Como anécdota o dato curioso, os dejo aquí como se hacían en aquella época las actas de nacimiento y así corroborar con documento escrito la existencia de tal señora.

Partida de nacimiento literal de Doña María Cruz Moriyón y González Numero 33 Maria de la Cruz Moriyón y González 1871 En el pueblo de Ruiloba a las dos de la tarde del día diez y seis de julio de mil ochocientos setenta y uno, ante Don Celestino Pérez, juez municipal y Don Rafael Pérez, secretario interino, compareció Don Primo Moriyón, natural del pueblo de la Borbota, termino municipal de Llanes, parroquia de Oviedo, de veinte y un años de edad, soltero, cantero, domiciliado en este pueblo, Barrio de la Iglesia, calle de San Pedro, numero dos, presentándose con objeto de que se inscriba en el registro civil una niña, y a tal efecto como padre de la misma declaro: Que dicha niña nació en la casa del declarante el día quince del corriente mes a la una de la mañana. Que es hija del declarante, habida con Sinforosa González, con la que esta casado canónicamente y esta pendiente de las diligencias necesarias para contraer el matrimonio civil con dicha señora, como consta en este Juzgado Municipal y con protesto de quien quiera realizar dicho matrimonio, desea se haga la correspondiente inscripción de nacimiento de la expresada niña en este concepto y a reserva de hacer la oportuna nota marginal en este acta, según se que se contraiga o no el casamiento proyectado, se admite esta inscripción como provisional y que a dicha Doña Sinforosa González, es natural de este pueblo, mayor de edad, se dedica a las ocupaciones propias de su sexo y domiciliada en el declarante. Y que la niña a que se refiere esta inscripción, que es nieta por la línea paterna de Don Ambrosio Moriyón, natural del mencionado pueblo de la Borbolla, mayor de edad, casado, cantero y domiciliado en este pueblo y Doña María Posada, natural del dicho pueblo de la Borbolla, mayor de edad, casada, dedicada a las ocupaciones propias de su sexo y domiciliada en el de su marido; y por línea materna de Don Antonio González, natural de este pueblo, mayor de edad, casado, comerciante, domiciliado en el pueblo de Oreña, termino municipal de Alfoz de Lloredo, provincia de Santander y de Doña Luisa Fernández, natural también de este pueblo, mayor de edad, casada, labradora y domiciliada en el mismo. Y que a la expresada niña se le había puesto el nombre de María de la Cruz. Todo lo cual presenciaron como testigos Don Faustino González, natural de este pueblo, mayor de edad, casado, medico-cirujano y domiciliado en el mismo y Don Gregorio Pérez, natural también de este pueblo, mayor de edad, casado, labrador y domiciliado en este mismo pueblo de su naturaleza. Leído íntegramente esta acta e invitadas las personas que deben suscribirla a que la leyeran por si mismos si así creían conveniente, se estampo en ella el sello del Juzgado Municipal y lo firmaron el señor Juez, el declarante y los testigos y de todo ello como secretario interino doy certifico.

Matilde de la Torre, cabezón de la Sal, 1884 - México, 1946

Ahora tocare un tema muy escabroso y muy doloroso para todo tolano que se aprecie, para todos los que quieran y amen a Ruiloba y para todos aquellos hombres y mujeres de buen talante, que siempre van en busca y respetan la verdad.

Se trata de aclarar el tema de La Baila de Ibio (Cabezón de la Sal), inventada por la Sra. Matilde de la Torre (1884-1946), que por cierto esta baila es muy bonita y muy lograda, pero hay que dejar las cosas claras.

Algunos pensareis que, por que meto este tema en el relato, pues bien, queramos o no, nos duela o no, es indiscutiblemente parte de la historia de nuestra danza y pienso que no debemos de darle la espalda ni ignorarlo, sino todo lo contrario.
Respecto a este tema tengo entendido que existen varios artículos, que nos cuentan entendidos y verdaderos historiadores al respecto y todos coinciden en lo mismo, en que es un plagio o copia muy bonita de la danza de Ruiloba, como por ejemplo que han tratado el tema en profundidad serian: Fernando Gomarin Guirado, Carmen Calderón, Pérez Bustamante, Caro Baroja, Carmen González Echegaray, etc.; a excepción de alguna que otra mente calenturienta y trasnochada, pero gracias a dios son los menos y además sin fundamento histórico y ni tan siquiera de tradición, por eso creo que debierais conseguirlos y leerlos para mayor información, pues esto seria un debate en toda regla y este lugar no es el indicado, solo para hacer mención de ello. Y la verdad no voy a entrar en materia pues seria muy, muy, muy largo de contar, solo dejare alguna pincelada al respecto
Como lo demuestra, por ejemplo, el periodista el Sr. Jesús García Preciado, este incluso con entrevistas a los mas viejos del lugar de Ibio, Riaño de Ibio, Sierra de Ibio, Ibio y Herrera de Ibio, gentes todas nacidas entre 1900 y 1920 y que estos a su vez nunca en ningún caso recuerdan haber oído hablar a sus padres y a sus mayores de tal gesta de La Baila de Ibio, y claro esta, las tradiciones y leyendas por lo menos, se trasmiten por el boca a boca generación tras generación
Como os decía es necesario dejar constancia aquí, aunque sea mínima, pues es de justicia hacerlo, no solo hay que hacerlo por nosotros mismos, si no, por aquellos “22 soldaducos”, el capitán Velarde y todos aquellos que hemos ido detrás, generación tras generación, preocupándonos de no perder la tradición que nos legaron, y que en la mayoría de los casos las gentes hacían verdaderos sacrificios de todo tipo. Si se enteraran aquellos “22” ¡madre mía¡
Para que veáis que es de razón lo que digo, que el 6 de Julio de 1997 (hace apenas 13 años), el Sr. Jesús García Preciado publicaba lo siguiente: ** En Ruiloba están muy enfadados. Los tolanos de Río Loba tienen a mucho orgullo haber conservado las danzas de las lanzas tal como la heredaron por tradición de los abuelos, de sus tatarabuelos y de sus antepasados; y la identifican con uno de los tres símbolos máximos de su patria chica. Por eso es de comprender que se sientan encorajinados. Según parece, en la crónica de su pasada fiesta de el “Remedio” se hacia en un medio de comunicación, se ha escrito, que con ese motivo se interpreto “La Baila de Ibio”. Estaban desolados por la ofensa, que se confunda su danza con “la de Cabezón”. **, Sigue algo mas el articulo, pero en esencia esto es lo que quiero resaltar en esta ocasión

 

Esta foto esta tomada en la ermita del Remedio

Comprobemos o verifiquemos que efectivamente fue un Capitán Velarde el que organizo la Danza como tal. ** Sea o no cierto que hubo un tal Capitán Velarde , si esta comprobado históricamente que en el siglo XVII hubo varios Capitanes locales ( Ruiloba ) , una de cuyas obligaciones era defender la costa y en caso necesario acudir en ayuda de la misma Villa de Santander y aun mas lejos . La Capitanía parece haber sido prácticamente hereditaria y los titulares eran Velarde. Aparte de un viaje del capitán don Fernando Velarde en 1642 con 16 soldados a Medina de Pomar, queda también constancia de que en 1693 el también capitán don Fernando Velarde recibió una orden de alistar a los vecinos de su jurisdicción desde los 18 hasta los 60 años y tenerlos prevenidos con armas y municiones para ir a defender la plaza y castillo de Fuenterrabia y San Sebastián. Dio cita para que se juntasen en Trasierra el 28 de Agosto todos los soldados entre 18 y 60 años con sus armas y municiones para hacer una muestra en alarde general so pena de 1000 ducados de multa y debía de asistir el Alférez con bandera, venablo y caja. Del barrio de Trasierra acudieron 33 , de Sierra 25 , de Liandres 24 , de Pando 49 , de Ruiloba 17 y del Barrio de la Iglesia 28 , así que no había ninguna necesidad de ir a Flandes para entender en artes de guerra ** Esto fue publicado por el padre Cisterciense de la Abadía de Cóbreces Patricio Güerin Batts**

 

Los pequeñajos iniciándose desde muy temprana edad, son Ignacio y Raúl Gutiérrez Sordo, en las fiestas del Remedio de 1981

Hasta aquí la segunda entrega, en la próxima entrega que será la tercera y la ultima sobre La Danza de las Lanzas, será una conclusión muy particular.

Pero habrá muchas mas entregas de la historia de Ruiloba, así que seguir atentos y como siempre espero que hayáis disfrutado.

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