TEXTOS DE HISTORIA DE ESPAÑA

	5. Roma

Introducción
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Estos son textos para practicar la técnica de comentario y analisis. No estan incluidos en el temario de PAU, pero si en el de segundo de bachiller.

 

Texto 5.1
El Tratado del Ebro.

"Por aquella época, Asdrúbal, actuando de modo inteligente y pragmático, hacia en todo grandes avances. Los romanos, al ver que el poderío de los cartagineses era cada vez mayor y mas temible, se decidieron a intervenir en los asuntos de Iberia. Cayeron en la cuenta que se habían dormido en los tiempos anteriores y que habían permitido a los cartagineses constituirse en una gran potencia, por los que, en lo posible recuperar el tiempo perdido. Por aquel entonces no se atrevían a dar ordenes a los cartagineses o a hacerles la guerra, ya que pendía sobre su nación el temor a los celtas y esperaban cada día una invasión. Adulando a Asdrúbal y tranquilizándole , decidieron hacer frente a los celtas y luchar contra ellos. Pensaban que jamás podrían dominar Italia, y, ni siquiera habitar seguros en su patria, teniendo a tales gentes como vigilantes sobre sus cabezas. Por estas razones, enviaron embajadores a Asdrúbal para firmar un acuerdo en el que sin mencionar al resto de España, se decía que los cartagineses no podían traspasar el río Ebro con fines belicosos. Al mismo tiempo emprendían la guerra en Italia contra los celtas".

Polibio Historias II.

Texto 5.2
La transición al colonato.

Agobiados por los impuestos, indigentes por la justicia de las leyes, se entregan a los grandes para ser protegidos, se hacen dependientes de los ricos y pasan a estar bajo su poder arbitrario y su dominio. Sin embargo, yo no juzgaría esto grave o indigno, mas bien me felicitaría de esta grandeza de los poderosos a los que los pobres se entregan, si no fuera por que venden sus patrocinios, si fuera por sus sentimientos humanitarios y no por su avaricia por los que defienden a los humildes. Parecen proteger a los pobres para despojarlos, pues todos los que parecen ser defendidos entregan casi todos sus bienes a sus defensores antes incluso de ser defendidos. ¿No es inaceptable y horrible - no digo que los espíritus humanos puedan soportarlo, si no que es difícil entenderlo- que los mas pobres y miserables, despojados de sus débiles recursos y arrojados de sus escasos campos, estén, sin embargo, obligados después de haber perdido sus bienes, a pagar el impuesto de estos bienes que ya no tienen?. Usurpadores duermen sobre sus bienes y los desgraciados pagan el tributo en vez de los tales usurpadores. Estos a los que la usurpación ha arrancado sus bienes, la exigencia de los impuestos les arranca también la vida. Así que algunos, mas alertados, cuando pierden sus escasos bienes, huyen ante los perceptores de impuestos, y llegan a los dominios de los grandes y se hacen colonos de los ricos. Y con frecuencia, aquellos que huyen desesperadamente hacia cualquier refugio, por miedo a sus enemigos o por que han perdido la integridad de su estatuto de hombres libres, se unen a la categoría abyecta de los inquilini (colonos), obligados por la necesidad, de tal forma, despojados tanto de sus tierras como de su condición se ven privados de todo, hasta de la libertad".

Salviano, obispo de Marsella "Las luchas sociales en Roma"

Texto 5.3
La transición de la antigüedad al feudalismo.

"El feudalismo occidental fue fruto de la fusión de elementos romanos y germánicos, de un sistema de producción esclavista y otro primitivo-comunal. Como es lógico, la distinta proporción de estos factores, y los diferentes momentos históricos que presenciaron su integración, han determinado la aparición de diferentes topologías feudales. En España, la topología ha venido a caracterizarse por su desviación del modelo general.
Curiosamente, señala García de Cortazar, desde el siglo III D.C.,los hispano romanos se hallaban insertos en un proceso caracterizado por la ruptura de los lazos de derecho público entre el emperador (que simbolizaba el estado) y el súbdito; la ruralización acelerada, que sepultaba una civilización urbana, fundamental para transmitir decisiones de gobierno y garantizar las relaciones políticas públicas; y la creación de grandes propiedades agrícolas autosuficientes. Este proceso había colocado al individuo en un contexto de arbitrariedad, confusión y aislamiento, que le impulsaba a buscar garantías reales, como la entrega de bienes y personas, a un noble, o su conversión en siervo, creándose un mundo basado en las relaciones y solidaridades de tipo personal-servil.
La España visigoda consolidó y aceleró este proceso, en virtud, principalmente, de la hospitalitas, y de la entrega del poder real en manos de la nobleza, que por causa de las continuas guerras, se habían instalado como gobernadores, casi autónomos, en sus zonas. Comenzarían a aparecer, ahora, elementos típicamente feudales, y de forma muy temprana.
Sin embargo, solo dos siglos separaron la ocupación visigoda de la conquista musulmana. En este espacio de tiempo solo pudieron aparecer las combinaciones mas confusas de elementos germánicos y romanos. Después de los asentamientos visigodos, y durante una amplia fase de este periodo histórico, se produjo una completa separación legal de las dos comunidades. En estas condiciones no era posible ninguna síntesis avanzada.
La España cristiana visigoda caería un siglo antes de que el feudalismo europeo arraigara plenamente. La herencia visigoda quedaría pues, totalmente barrida de la historia española, salvo en la sociedad cristiana residual del Norte."

Perry Anderson "Transiciones de la Antigüedad al feudalismo.