TEMAS DE HISTORIA

	11. Taifas y beberes, el final de Al Andalus

Introducción
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Abordamos hoy el ocaso de la España musulmana, dividida y enfrentada, sujeta a la arbitrariedad y la pobreza cultural de los reinos bereberes africanos que la defienden, este es su final.

 

 

1.LOS REINOS DE TAIFAS

Los dos primeros siglos de la Alta Edad Media, estuvieron caracterizados por un abrumador predominio musulmán, bajo el mando de los primeros califas Omeyas, que, sin embargo, no pudieron convertir su hegemonía política, económica y cultural, en un dominio real de la Península Ibérica.
Poco después de la muerte de Almanzor (1002),la anarquía hizo presa de Al-Andalus, como hemos visto en los temas anteriores. La aristocracia árabe y los distintos grupos étnicos que formaban parte del ejército cordobés (eslavos, bereberes), se enzarzaron en una agotadora lucha por el poder, elevando y derribando califas a su antojo, al tiempo que el nacionalismo mozárabe y las revueltas sociales muladíes desgarraban el país. Finalmente, la crisis desembocó, en el año 1031, en el fraccionamiento del califato en casi medio centenar de pequeños reinos o taifas gobernados por dinastías locales, y de diferente origen étnico en cada reino.

 

 

2.LOS ALMORAVIDES

Ante esa situación los progresos cristianos fueron considerables, ocuparon taifas, reconquistaron tierras fértiles del Ebro y el Duero e impusieron parias a varios estados.
El avance incontenible ,sobre todo la toma de Toledo, alarmaron a los taifas, por lo que el importante rey Al-Motamid de Sevilla llamo en su auxilio a los almoravides norteafricanos. Al mando de Yusuf Ben Texufin, el Imperio Berebere envió a la Península un importante cuerpo expedicionario que derrotó a la coalición cristiana liderada por Alfonso VI en Zalaca, arrancó territorios a los reinos del Norte y unificó las taifas bajo el mando berebere de Fez.
Los almorávides son fiel exponente de la crisis interna que vivía el Islam y de su división internacional, de la que era ejemplo el califato de Córdoba. Constituían un movimiento religioso, de carácter integrista, y base racial bereber, que predicaban la pureza y el rigor de los creyentes, la guerra santa y la unidad, y que constituyeron un imperio militar considerable en el norte de Africa y hasta el valle del Níger, y por el este hasta las tierras del Indo. Aportaron estabilidad, revitalizaron la economía al controlar las rutas de caravanas y aliviaron la presión fiscal al acabar con las parias. Sin embargo, debieron enfrentarse con el poder creciente de los cristianos (derrotas en el valle del Ebro ante Alfonso I), la guerra en África contra sus enemigos ( y también integristas) los almohades y sobre todo con la oposición de los andalusíes.
El fanatismo y la intolerancia religiosa de los almoravides produjo una reacción del mismo signo entre los cristianos, que iniciarian ahora un gigantesco movimiento de cruzada, ( la Reconquista), en la que destacarían importantes lideres de la posterior mitologia española, como el Cid Campeador, señor de Valencia.
Una revuelta interna en 1145 acabó con su presencia en nuestro país, surgiendo una nueva división en taifas.

 

 

3.LOS ALMOHADES

La inestabilidad existente a mediados del siglo XII por el enfrentamiento entre las ciudades sublevadas de Al-Andalus con lo que quedaba del poder almorávide, fue aprovechado por los almohades para hacer su aparición en el escenario peninsular dos años después. La nueva potencia bereber del norte de Africa que habia derrotado y sustituido al imperio almoravide ocupó Al Andalus, unificó sus reinos ( con la oposición de sus habitantes, que preferian ser libres y pagar impuestos a los cristianos que encontrarse bajo la autoridad de estos fanaticos) y se enfrentó con éxito a los cristianos (derrota cristiana de Alarcos)
Al igual que los almorávides, los almohades comenzaron como un movimiento de reforma religiosa que predicaba la vuelta a los preceptos originales del Islam. Su fundador, Ibn Tumart (1080-1130), rechazaba la excesiva radicalidad de los almorávides en el cumplimiento de la ley islámica olvidando otros aspectos más espirituales de la religión. Igualmente, predicaba la vuelta al principio fundamental del Islam de la unidad en torno a un mismo Dios, por encima de diferencias doctrinales, rituales o de jerarquia (ya entonces, el islam se habia comenzado a dividir en varias corrientes, especialmente Sunnies y Shiies) . De ahi reciben su nombre: los unitarios (almohades).
A su llegada a la Península se encontraron con los reinos de taifas enfrentados con las últimas fuerzas almorávides y con los reinos cristianos igualmente enfrentados entre sí, por lo que no les fue difícil imponer su dominio tras unas pocas batallas.
Al igual que los almorávides, los almohades impusieron en las tierras conquistadas de la Península una estricta observancia del la moral religiosa, lo que implicó que las comunidades religiosas no musulmanas, cristianos y judíos, fueran perseguidos con especial saña. Igualmente las artes fueron estrictamente vigiladas, sin embargo, hubo un florecimiento de la actividad intelectual: son los años de madurez de Averroes y Maimonides. Las ciudades de Andalucía, como Sevilla, vivieron durante estos años un periodo de esplendor. Sevilla fue erigida capital de los dominios almohades en la Península y se convirtió en un importantísimo centro comercial a nivel internacional. De la época almohade datan , por ejemplo, la Torre del Oro y la Giralda, ( que era el minarete de la mezquita).
A pesar de todo, al igual que pasó con el imperio almorávide, los almohades fueron perdiendo apoyo popular y, además terminaron sufriendo serias derrotas ante los ejércitos de los reinos cristianos.
En las Navas de Tolosa (1212), la derrota del ejército almohade ante las tropas unidas de los reyes de Castilla, Navarra, Aragón y Portugal, se iniciaría el final de la presencia almohade en Al-Andalus. Después de ello, unos nuevos reinos de taifas volvieron a surgir; sin embargo, su capacidad de resistencia ante los ejércitos cristianos, decididos ya a completar la conquista de las tierras musulmanas, era muy limitada, como las conquistas castellano-aragonesas del siglo XIII evidenciaron. Un nuevo intento bereber de acudir en auxilio de estos reinos (la invasión benimerin) fracasaria en la batalla de El Salado.

 

4.EL REINO NAZARITA DE GRANADA.

 

Los nazaritas eran una dinastía de origen sirio, que establecio un reino vasallo de los reyes de Castilla en la Andalucia oriental, desde donde colaboraron con los castellanos en la derrota de los almohades, lo cual explica su pervivencia, junto a:

- sus condiciones naturales inmejorables para la defensa
- su posición privilegiada en las rutas de comercio
- su poderosa agricultura y artesanía
- las guerras civiles cristianas que paralizarían la reconquista.

Fueron durante su existencia la puerta de entrada a Castilla de las mercancias de Oriente y basaron su fortaleza en la modernidad de su estado, su alto nivel cultural, las condiciones orográficas que favorecian su defensa y su alto nivel productivo en los sectores artesanal y de agricultura de regadio.
A fines del siglo XV, a los problemas económicos derivados de la aparición de una nueva potencia comercial en el Mediterraneo oriental (los turcos) se unieron las divergencias entre los abencerrajes (partidarios de la convivencia con Castilla y la vida urbana) y los zegries (de mayor rigor religioso y defensores de la total oposición a los cristianos). En ese clima enrarecido, los últimos emires (Boabdil) sucumbieron ante el empuje militar y la astucia de los Reyes Católicos. El 2 de enero de 1492, Al Andalus ya formaba parte de la historia.